J’ai lu plusieurs articles là dessus ou certains soient disant serviteurs de Dieu se perdent dans une argumentation prise de tête, afin de défendre leurs intérêts.

La dîme dans le sens spirituel, est l’engagement de soi et la confiance que l’on remet notre vie entre les mains de Dieu afin d’être productif et lui plaire par une conduite exemplaire, cela ne veut pas dire que l'on y arrive, mais Dieu connaît les dispositions de notre coeur et nous encourage.

Quand on agit comme ça, Dieu pourvoit et bien entendu ce que nous possédons lui appartient, donc il est évident que les recettes ne peuvent pas être redistribuées de manière égoïste. Nous sommes reconnaissants.

Notre devoirs est de subvenir à nos besoins sans excès, de ne pas s’endetter.

Ensuite faire ce qui est juste au regard de Dieu avec notre argent que nous avons gagné grâce à son aide.

Gardez l’esprit critique et ne vous laissez pas influencer par tout ces faux prophètes, serviteurs de Dieu, chrétiens, prêchant la bonne parole que quand ça les arrangent.

“Allez ! allez ! donnez, donnez et Dieu vous bénira !

En 20 années de conversion chrétienne, je n’ai jamais entendu, un serviteur de Dieu, lors de l’offrande ou de la dime, prier et dire:

Si cette argent est un fruit corrompu, (vol, drogue ou autre) ne donnez pas…

Vous êtes combien à donner votre dîme dans l’église et vous offrir des vacances de rêves du genre croisière et laisser dans la précarité l'indigent.

Dieu seul peut évaluer et juger si vous lui donnez vraiment. Fini le fayotage.

 

Un autre exemple: A raison de 300 fidèles dans une église, les offrandes libres et de la dîme, faite le calcul, allez voir le trésorier, si l’on ne vous tient pas au courant des comptes, car en règle général c’est une association à but non lucratif et en tant qu’adhérent vous êtes en droit d’avoir un regard sur les dépenses et recettes. Si vous n’êtes pas membre, alors que vous contribuez, réveillez vous !

Pasteurs et évangélistes vivent confortablement, grande maison, belle voiture, j’ai même connu un pasteur avec deux motos dans son garage, sans parler des combines bizarres d’influences et de recrutement de fidèles, car beaucoup sont tenus par une hiérarchie et que dire de l'église catholique.

Comme le dit la chanson du chanteur Alain Bashung, “ ma petite entreprise ne connaît pas la crise”.  

“Donnez gratuitement et vous recevrez gratuitement”.

Dieu n’impose rien, c’est le diable qui impose, ainsi en agissant de la sorte vous réitérez, les lois de ce monde, basé sur le pouvoir, la peur, l’ignorance et la culpabilité, dont Satan est seul maître. Dans ce genre d’église il y à toujours un truc qui ne va pas et ça n’ira jamais, vous êtes piégé et vous revenez pour prendre et payer votre dose, pour prendre et payer votre shoote.

Une église n’a aucun droit juridique et spirituelle de nous soumettre .  

                                                                                                                         Mysticall.

 

 

La dîme est-elle encore d'actualité ?

 

Le mot « dîme » vient du mot latin decimus et signifie un « dixième ». Historiquement, nous trouvons cette pratique du prélèvement d’une partie de la récolte, de revenu ou encore de butin chez les Phéniciens, les Carthaginois et d’autres peuples de l’Antiquité. Les Egyptiens durent même donner jusqu’à 20 % de leurs récoltes au Pharaon pendant les sept années d’abondance précédant les sept années de famines annoncées par Joseph (Gen 41.34 ; 47.24-26).

La dîme sous la loi de Moïse

Sa destination

Dans la loi donnée à Moïse, la dîme était intimement liée au service des Lévites. Si Aaron et sa descendance avaient été mis à part pour le service de la sacrificature, une seule famille ne pouvait s’occuper de tout ce qu’impliquait cette charge. Tous les premiers-nés du peuple d’Israël, qui avaient été épargnés en Egypte du jugement de Dieu grâce au sang de l’agneau (Ex 12.12-13), auraient pu accomplir le service du tabernacle puisqu’ils étaient la propriété de l’Eternel (Ex 13.1-2). Au lieu de les charger de ce service, Dieu prit à leur place les descendants de Lévi (Nom 3.5-13, 45 ; 8.16-18 ; 18.6-7) en raison de leur engagement pour lui (Ex 32.26-29). Leur action était en faveur du peuple, et ils y consacraient tout leur temps, sous la responsabilité d’Aaron et de ses fils (Nom 18.22-23). En contrepartie de leur service à la tente d’assignation, les Lévites recevaient la dîme.

Sa fonction

La dîme était en quelque sorte un impôt¹. Lors du passage au pays de Canaan, la tribu de Lévi ne reçut pas d'héritage, car l'Eternel était son héritage (Nom 18.20-24 ; Deut 10.8-9 ; Jos 13.14). Ils étaient appelés à vivre de foi en comptant sur Dieu. Leur revenu dépendait entièrement de la réponse du peuple à l’ordre établi par Dieu pour chaque Israélite : offrir à l’Eternel la dîme de sa récolte des produits de la terre, des premiers-nés de son bétail, ainsi que certaines parts d’offrandes et de sacrifices².

Son origine

Les Israélites ne devaient pas oublier que le vrai donateur était Dieu lui-même (Deut 8.7-11).

L’ordre des choses

Les fils d’Israël donnaient la dîme à l’Eternel (Nom 18), qui, à son tour, donnait aux Lévites, ses serviteurs, les biens apportés au tabernacle. De cette manière, le Lévite n’était pas redevable à son frère, mais à Dieu seul, et le peuple ne pouvait user de sa libéralité pour intervenir dans le service des Lévites ou les tenir en otage par ce qui leur était compté comme revenu.

La façon de la donner

Le livre du Lévitique insiste particulièrement sur la joie de donner et la solidarité manifestée à travers la dîme (Lév 27.30).

Son lien avec le culte

Après avoir fait l'expérience de la bonté de Dieu, l'Israélite venait devant Dieu pour lui rendre culte et, à cette occasion, il donnait aussi la dîme (Deut 26.12-15).

La dîme dans le reste de l’Ancien Testament.

Dans la vie des patriarches

Abraham et Jacob, bien avant la loi et sans que ce soit lié à un ordre divin formel, offrirent la dîme : Abraham donna à Melchisédek la dîme de « tout » (Gen 14.20) et Jacob promit à Dieu de lui donner la dîme lors de son vœu à Béthel (Gen 28.22). Par ce geste, ils symbolisaient le don de leurs possessions au Dieu qui les bénissait.

Lors des réveils

Sous Ezéchias et Néhémie, le peuple de Dieu apporta d’une manière volontaire des dîmes en abondance (2 Chr 31.5-6 ; Néh 10.37-38). Un réveil, d’abord spirituel, touche jusqu’aux aspects les plus concrets de la vie !

à la fin de l’Ancien Testament

En contraste, du temps de Malachie, le peuple frustrait Dieu par une libéralité rétrécie, qui n'était qu'un acte d'avarice (Mal 3.8). Dieu encouragea alors le peuple à le « tester » : si le peuple mettait sa confiance en lui, Dieu tiendrait parole et lui donnerait une abondance de ressources.

L’application actuelle

Quand nous recherchons les mentions de la dîme dans le N.T., nous constatons qu’elles sont relatives à des personnes vivant sous la loi ou avant le don de la loi. Le chrétien n’est plus sous la loi et n’a pas l’obligation de donner 10 % de son revenu. Le N.T. ne mentionne jamais la dîme comme un impératif³. Toutefois, les versets de l’A.T. cités ci-dessus donnent d’utiles leçons, confirmées par des versets explicites du N.T. :
– il est légitime que ceux qui se consacrent au service de Dieu, comme autrefois les Lévites, soient soutenus par des dons (Gal 6.6) ;
– l’état du cœur des donateurs est primordial : il doit être marqué par la spontanéité et la joie, et aller de pair avec un engagement personnel (2 Cor 8) ;
– le don est à proportionner en fonction de la bénédiction reçue (2 Cor 9) ;
– l’adoration spirituelle va avec la générosité matérielle (Héb 13.15-16) ;
– mettre de côté, en vue de donner le moment voulu, doit être un exercice de cœur quotidien (1 Cor 16.1-3).

Ainsi, dans la période de la grâce, la dîme est remplacée par un principe plus élevé : ce n’est pas la dîme, mais la totalité de nos biens et de nos revenus qui appartiennent à Dieu. Et c’est lui-même qui nous dit comment et dans quelle proportion les partager. Jésus confirme la pensée de la vie de foi trouvée chez les Lévites dans l’A.T. : en contraste avec les manières des pharisiens (Luc 21.1-4), il met en évidence le don de la veuve, qui, en quelque sorte, se donne elle-même à Dieu et montre ainsi qu’elle compte uniquement sur lui. Notre survie n’est pas basée sur ce que nous possédons — « la vie d’un homme ne dépend pas de ses biens, serait-il dans l’abondance » (Luc 12.15) — mais sur Dieu — « mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus Christ » (Phil 4.19).

L’apôtre Paul développe le sujet de la bienfaisance et des collectes lorsqu’il écrit aux Corinthiens (2 Cor 8-9). Pour stimuler leur amour envers les frères et sœurs dans le besoin, il leur donne l’exemple des assemblées de Macédoine : malgré les difficultés, elles s’étaient montrées très généreuses (2 Cor 8.2). Quel était leur secret ? Les croyants macédoniens s’étaient « d’abord donnés eux-mêmes au Seigneur » (2 Cor 8.5), par amour pour lui. Pour Dieu, la valeur d’un don, quel qu’il soit, dépend de la manière dont il est fait et de l’état de notre cœur. Il n’est donc plus question pour nous de donner quelques pourcents de ce qui est entre nos mains, mais de donner notre être tout entier.

Conclusion

En conclusion, retenons que la dîme est une règle de l'ancienne alliance, qui n’est plus littéralement en vigueur. Le principe néotestamentaire est plus grand : Dieu souhaite que nous nous donnions entièrement à lui, corps, âme, esprit, biens, temps, etc. — et pas simplement 10 %, de façon à garder jalousement 90 % pour nous ! Dieu nous montrera, alors, comment attribuer nos ressources, qu'elles qu’elles soient. Pour le savoir, il est nécessaire d’être en relation avec Dieu et de vivre par la foi. Une optique de vie laxiste, poussera le chrétien à considérer ce sujet comme peu important et à négliger un nécessaire exercice de foi quant à la juste répartition de ses ressources. A contrario, une optique de vie légaliste laisserait tomber l’exercice de foi pour appliquer rigidement la règle des 10 %.

Peut-être peut-on considérer la dîme comme une indication humaine de proportion ; cela pourrait aider quelques-uns à fixer un but à leur libéralité, en l’adaptant avec sagesse à chaque situation et en l’appliquant sans esprit de légalisme. L’essentiel ici, comme dans tous les domaines de la vie chrétienne, est une relation de dépendance vis-à-vis de Dieu. N’oublions pas qu’un jour le Seigneur nous demandera compte de l’usage que nous aurons fait de ce qu’il a mis entre nos mains (Mat 25.14,19). Savez-vous comment Dieu vous demande de gérer les ressources qu’il vous a données ?

¹Voir l’argumentaire convaincant sur ce sujet de John MacArthur dans Donner selon Dieu.
²Au-delà de la dîme, obligatoire, l’Israélite donnait aussi libéralement, selon son cœur : des sacrifices de paix, des holocaustes, des matériaux pour la construction du tabernacle ou du temple, etc. Dès l’A.T., la liaison entre la consécration de la personne et le don des biens matériels est présente (cf. 1 Chr 29).
³Les seules mentions de la dîme concernent 1° l’exemple historique d’Abraham (Héb 7.2-9) et 2° les pratiques orgueilleuses des pharisiens (Mat 23.23 ; Luc 11.42 ; 18.12).

Christian Muller

En 1977, Nina gagne Londres et fréquente assidument la scène punk. De retour à Berlin, elle monte un nouveau groupe et enregistre son premier album en 1978, Nina Hagen Band. Dès sa sortie, l'album dévoile une artiste talentueuse, charismatique, à la voix hors norme, qui trouve son public.
 
En 1979, Nina sort son second album, Unbehagen ("Malaise"), dans lequel elle interprète African Reggae (chanté en allemand et anglais) qui devient un tube. Elle se sépare ensuite de son groupe et décide de poursuivre une carrière solo. Elle se marie avec le chanteur rock hollandais Herman Brood avec qui elle tourne dans le film culte Cha Cha aux côtés de Lene Lovich.
 
En 1981, le couple se sépare et Nina s'installe aux États-Unis, devient bouddhiste, voit des ovnis multicolores et, le 17 mai 1981, donne naissance à une fille prénommée Cosma Shiva Hagen née de sa rencontre avec Ferdinand Karmelk. En 1982, sort NunSexMonkRock, son premier album solo en anglais qui est un curieux mélange de punk, funk et opéra.
 
En 1983, elle enregistre Angstlos ("Sans crainte"), produit par Giorgio Moroder et où figurent le tube New York/NY et une célèbre reprise de Zarah Leander. Ses apparitions en public sont pour elle de plus en plus l'occasion d'exposer ses idées au sujet de Dieu, des extraterrestres, des droits des animaux et de la politique.
 
En 1985, l'album Nina Hagen in Ekstase est suivi d'une tournée internationale avec la participation de Lene Lovich (par exemple au Zénith).
 
En 1987, elle se marie avec un jeune acteur punk de 18 ans à Ibiza, Frank Chevallier.
 
En 1989, Nina fait une tournée en Allemagne, pour la promotion de son nouvel album, Nina Hagen. Installée à Paris avec sa fille, elle donne naissance à son fils Otis en 1990. En 1991, elle repart sur les routes à travers l'Europe pour la sortie de son nouvel opus, Street et enregistre une version allemande de la comédie musicale Hair.
 
Entre 1993 et 1996, elle enregistre trois albums : Revolution Ballroom, probablement l'un de ses disques les plus aboutis, puis FreuD Euch ("Réjouissez-vous") et Beehappy. En 1998, elle devient animatrice d'une émission hebdomadaire sur la chaîne britannique Sci-Fi Channel avant de repartir en tournée en Allemagne.
 
En 1999, sort Om Namah Shivay, un album de chants indiens uniquement vendu sur son site Internet, dont une partie des bénéfices est utilisée pour la réalisation de projets sociaux en Inde. Nina entretient depuis plusieurs années une relation spirituelle très forte avec ce pays dans lequel elle a beaucoup voyagé. Parallèlement, elle enregistre la chanson Fieber ("Fièvre") avec le groupe indus-metal allemand OOMPH!, ainsi que Witness ("Témoin") avec un autre groupe de rock industriel, KMFDM. Elle participe aussi à un enregistrement de L'Opéra de quat'sous de Weill/Brecht avec le Moderne Ensemble Berlin, aux côtés des chanteurs Max Raabe et H. K. Gruber. Cette version a été plébiscitée par les critiques de musique classique.
 
En 2000, elle enregistre l'album Return of the Mother dont la sortie est suivie d'une nouvelle tournée en Allemagne.
 
En 2003, elle collabore avec le groupe Apocalyptica pour la reprise de la chanson de Rammstein Seemann ("Marin").
 
En 2003, Big Band Explosion est une reprise de douze standards de jazz, parmi lesquels Let me entertain you, Fever ou encore Over the Rainbow.
 
Son dernier album, Nina Hagen & Capital Dance Orchestra, paru en février 2006, couvre la période des années 1930 avec des standards populaires de la chanson allemande et internationale.
 
En août 2006, Nina Hagen devient membre du jury de l'émission de télé réalité allemande Popstars.
 
Le 23 août 2009, Nina Hagen, d'origine israélite par son père, a été baptisée dans un temple protestant à Schüttdorf (Basse-Saxe), dans le nord de l’Allemagne (selon le Bild Zeitung du 24 août 2009). Elle a publié en mars 2010, chez Droemer Knaur, un ouvrage intitulé Bekenntnisse (Confessions, dont le titre paraphrase le célèbre ouvrage de saint Augustin) qui retrace son itinéraire spirituel vers le christianisme. Ce livre est publié en français en janvier 2012.

Voici les 7 niveaux d’évolutions spirituels qui vous aiderons à vous situer.
Je tiens juste à préciser en tant que « Chrétien », que la majorité des Chrétiens et autres religions se trouvent au niveau 3, comme le confirme cette science issue d’une évolution spirituel basé sur l’expérience propre.

1- Le premier niveau de conscience est relativement primitif au point de vue spirituel, c'est un niveau essentiellement matérialiste. La personne qui se trouve à ce niveau se complait dans le matériel, c'est-à-dire l'accumulation des biens et l'assouvissement de ses besoins primaires et des plaisirs des sens. De surcroit, elle est convaincue que la mort est une finalité, qu'après la mort il n'existe plus rien. Bien entendu, pour elle, l’existence de Dieu ou d'un être suprême quelconque n'entre même pas dans l’équation.

2- Le deuxième niveau s'apparente beaucoup au premier, les possessions matérielles sont encore dirigeante, une pierre angulaire dans la vie de ces personnes. L'assouvissement des sens tient encore une place prédominante; ces personnes ont d'ailleurs tendance a croire que la valeur des gens est proportionnelle aux biens qu'ils possèdent. Par contre, dans la majorité des cas, les personnes du second niveau d'évolution ou de conscience croient en l'existence d'un être suprême, mais elles ont aussi tendance à créer un dieu qui sert leurs intérêts. Leur spiritualité est très rudimentaire et par conséquent leur image de dieu l'est aussi. On pourrait dire que ces personnes croient en Dieu au cas ou... celui-ci existerait. Cela dit, ces personnes adoptent (ou entende adopter) une ligne de conduite non dénuée de principes.

3- à ce niveau, on rencontre des gens qui accordent encore une certaine importance à l'aspect matériel, mais tout en croyant sincèrement en Dieu. La majorité d'entre nous serions à ce niveau d'évolution ou de conscience, où les personnes semblent parfois assise entre deux chaises, amassant des biens matériels, sans toutefois y accorder la valeur ou l'importance que leur accordent les personnes des deux premiers niveaux, jouissant des plaisirs des sens, mais croyant en un Dieu, mais nous en remettant plus souvent qu'autrement entre les mains de ceux qui nous disent en qui il faut croire et ce qu'il faut croire.

4- : Le niveau 4 marque le début de la spiritualité, dans le vrai sens de terme. Les personnes qui ont atteint ce niveau ne sont plus préoccupées par l'accumulation de biens; elles n'ont plus besoin de ce genre de preuve pour prouver leur importance ou justifier leur existence. Elles apprécient les plaisirs des sens, sans toutefois se laisser dominer par leurs émotions ou leur passions; elles perçoivent la totalité de leur nature et elles sont conscientes du lien qui existe entre le physique, l'intellect, les émotions et la spiritualité et elles assument leur responsabilité de leur pensées, de leur sentiments et de leurs actes. C'est le début de l'universalité de la conscience.

5- : A ce niveau , les personnes sont dotées d'une sensibilité très raffinée, elles perçoivent l'univers comme un tout; elles sont conscientes des lois gouvernant notre univers et tente de les respecter le mieux possible. Elles ne repoussent pas l'aspect matériel des choses, mais, par contre, l'accumulation de biens n'est pas une préoccupation. Elles ont atteint un niveau où leur intuition joue un rôle important et elles arrivent a développer assez rapidement ( et assez facilement) leurs dons psychiques et s'en servent volontiers, principalement pour aider les autres. Elles s'appliquent aussi, de façon diligente, à se débarrassé de leur préjugés.

6- : À ce niveau, l'Individu unifie ses sens et sa spiritualité. Il s'est pratiquement libéré de ses passions et ses émotions ne le contrôle plus. Il est conscient de son corps physique, mais les biens matériels ne l'intéressent plus vraiment. Il fait d'ailleurs peut de cas des contraintes et des limites humaines et sa pensée devient universelle; il s'est complètement libéré des préjugés. Il communique aisément avec les entités de l'au-delà, ainsi qu'avec son Moi supérieur; il connait les raisons pour lesquelles il s'est incarné dans cette existence et comprend les leçons qu'il est venu apprendre. Il est pleinement conscient de son évolution et du niveau de conscience qu'il a atteint, sans en faire tout un plat.

7- : Il s'agit du niveau le plus élevé de l’évolution humaine. La personne qui y accède n'a plus qu'une préoccupation spirituelle, rien d’autre n'existe a ses yeux. Cette personne se situe en quelque sorte entre la matière et Dieu; il n'est plus question pour elle de suivre les lois divines comme telle, parce qu'elle font partit de sa nature intrinsèque. Cette personne est ce qu'on qualifie habituellement de Maitre, d'initié, c'est-à-dire quelqu'un qui a réussi la parfaite harmonisation entre le corps, l'esprit et l'âme. C'est un état très rare.

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"Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. Écarte de ta bouche la fausseté, éloigne de tes lèvres les détours." Proverbes 4.23-24
Je veux vous encourager à faire attention à ce que vous dites. Vos paroles ont une puissance créatrice et vous pouvez soit les utiliser comme une force destructrice ou soit comme un instrument de bénédiction.
Si vous exprimez continuellement des paroles négatives sur votre vie, alors la défaite en sera le résultat. De même, si vous prononcez des paroles de foi et de victoire, vous verrez une moisson de bénédictions, non seulement dans votre propre vie, mais aussi dans la vie de ceux qui vous entourent.
Rappelez-vous ce que vous disait votre mère : "Si tu ne peux pas dire quelque chose de bien alors ne dis rien du tout". C’était un bon conseil ! Ne donnez pas vie à vos pensées négatives en les prononçant. Vous ne pouvez continuer à exprimer des paroles négatives remplies de doute et d’incrédulité et vous attendre à avoir une vie positive remplie de joie et d’espérance.
Vous pouvez changer votre situation en changeant vos paroles. Parlez de vos visions et de vos rêves. Déclarez que vous pouvez faire toutes choses par Christ et que vous êtes plus que vainqueur !
Quand vous vous retrouvez dans une situation difficile, ne dites pas la première chose qui vous vient à l’esprit. Apprenez à contrôler vos émotions et à dominer vos pensées. Si vous utilisez des paroles de foi et de victoire, alors Dieu combattra vos batailles pour vous. Vous surmonterez chaque défi que vous rencontrerez et vous vivrez la vie abondante que Dieu a en réserve pour vous.
Joël Osteen

Il n'y à pas de tenue correct exigée pour avoir la foi en Christ : Je n'est pas choisi une religion , mais un ami fidèle " Jesus Christ ". C'est pour cela que j'ai fait ce blog , pour briser au nom de jesus tout ces pourfendeurs de l'humanité , qui vous prennent la tête au point de ne plus savoir ou vous êtes , ces gens là , ne servent pas Dieu , mais le diable .

Je croyais qu’on pouvait combattre le Mal par le Mal, Et puis aller dans la mêlée et là, étaler le Malin ; On m’a dit : « Fais pas le malin, mec, le mal il est dans l’Humain, Si Pilate s’en lavait les mains, c’est qu’le Mal il est dans nos mains ! », Et le soutien logistique qu’on demandait au Très-Haut, A été refusé parce qu’on portait des métaux, A croire que la raison a fait un pacte avec le Diable, A croire que j’ai raison de vouloir l’Impact avec le Diable.